在23申請季中，趙同學(xué)轉(zhuǎn)專業(yè)申請拿到Top院校皇藝3枚offer，涵蓋當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐、信息體驗(yàn)設(shè)計(jì)、純藝與人類學(xué)三大專業(yè)以及格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院純藝專業(yè)，拉夫堡大學(xué)數(shù)字創(chuàng)意媒體專業(yè)，共計(jì)5枚offer。

趙同學(xué)轉(zhuǎn)專業(yè)申請為何有這樣優(yōu)異的成績？本期學(xué)員專訪趙同學(xué)將為我們分享他選專業(yè)、作品集等方面的獨(dú)家秘籍。

01

擁有自主意識，喜歡探索

我申請了5所院校7個專業(yè)

趙同學(xué)說，其實(shí)他應(yīng)該和大多數(shù)同學(xué)一樣，家長為了自己的未來著想，本科報(bào)考金融等大熱專業(yè)。

他覺得這是一種完美的理性設(shè)計(jì)，也是他的消極自由被積極自由綁架的過程，也是一種對個人意志的檢閱。

但他顯然很有自主意識，從入學(xué)就開始積極探索：

本科大一上學(xué)期學(xué)習(xí)金融學(xué)；大一下學(xué)期轉(zhuǎn)學(xué)行政管理學(xué)；大二轉(zhuǎn)至廣告學(xué)。在大學(xué)幾經(jīng)嘗試，逐漸找到自己擅長和喜歡的領(lǐng)域。

趙同學(xué)的書架

趙同學(xué)說：“在轉(zhuǎn)專業(yè)的過程中，我也喜歡上了這個探索過程，很享受在不同視域下看到的世界”。

在研究生階段，他再次嘗試跨專業(yè)：

共申請了三個英國方向院校：皇藝的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐、信息體驗(yàn)設(shè)計(jì)、純藝與人類學(xué)三個專業(yè)，格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院純藝專業(yè)，拉夫堡大學(xué)數(shù)字創(chuàng)意媒體專業(yè)。

兩個荷蘭方向院校：埃因霍芬設(shè)計(jì)學(xué)院The Critical Inquiry Lab專業(yè)、桑德伯格藝術(shù)學(xué)院的Dirty Art Department 。

截至目前，英國方向申請的院校已全部拿到offer，荷蘭方向埃因霍芬設(shè)計(jì)學(xué)院已面試，桑德伯格藝術(shù)學(xué)院還未放榜。

RCA官網(wǎng)

在院校與專業(yè)選擇方面

趙同學(xué)覺得，審美傾向來自于意識形態(tài)，荷蘭的設(shè)計(jì)與藝術(shù)無疑會比英國來得更左一點(diǎn)。

他特別喜歡桑德伯格藝術(shù)學(xué)院的Dirty Art Department “骯臟”藝術(shù)部門這個概念，這里的“骯臟”指的是反對康德的美學(xué)“自由的藝術(shù)絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的?！?/span>

他覺得，我們要做的就是去介入這個社會，這可“太臟”，太令他喜歡了。

但是，是要在一個他已經(jīng)舒適的框架下繼續(xù)研究文化符號、景觀。還是向外走一點(diǎn)，他覺得自己還需要再思考思考。不過目前傾向是皇藝的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐，畢竟這是去年招收中國學(xué)生最少的專業(yè)。

趙同學(xué)說能申請這么多院校，拿到喜歡院校的offer，作品集占有很大的功勞。接下來為大家分享他作品集創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

02

注重批判性

我以身體為靈感，創(chuàng)作項(xiàng)目

趙同學(xué)項(xiàng)目靈感的落腳點(diǎn)都在批判性上。那么，如何將批判性體現(xiàn)在藝術(shù)項(xiàng)目中呢？

趙同學(xué)作品拍攝花絮，未經(jīng)許可嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載

他說：“我的藝術(shù)很大程度上體現(xiàn)了“社會的缺位”。這種“缺位”就好像，你去點(diǎn)一杯不加奶、不加糖的咖啡中的奶和糖。

我覺得這樣會比較有意思。單單“再現(xiàn)”是不夠的，再現(xiàn)之再現(xiàn)，或者變著有趣的形式“再現(xiàn)”在他這里是不值得做的”。

在趙同學(xué)的四個作品當(dāng)中，都是以“身體—技術(shù)—世界”或“身體—心靈—世界”的結(jié)構(gòu)實(shí)踐的。

注：克拉克與戴維·查爾默斯（2008）的“延展心靈”（extended mind）主張認(rèn)知不僅存在于人腦中，心靈可以突破身體的局限而存在于外部環(huán)境中。

譬如，當(dāng)人們使用某種技術(shù)時，技術(shù)便成為了人的一部分，這與麥克盧漢的“媒介即人的延伸”有相似之處。但克拉克的“延展心靈”論更進(jìn)一步地提出了聯(lián)結(jié)生物有機(jī)體和外部環(huán)境的動態(tài)耦合系統(tǒng)，外部環(huán)境與身體置于共同的系統(tǒng)中，心靈或思想成為連接身體與外部環(huán)境的中介。

克拉克激進(jìn)地認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)取消心靈與肉身乃至心靈與世界的界限。

趙同學(xué)渴望去實(shí)踐超越了身體現(xiàn)象學(xué)和技術(shù)哲學(xué)中僅關(guān)注身體本身的局限性，除“身體—技術(shù)—世界”的結(jié)構(gòu)外，“身體—心靈（思想）—世界”的結(jié)構(gòu)。

作品集介紹：

趙同學(xué)的四個項(xiàng)目有海德格爾式的對技術(shù)的反思與體現(xiàn)新唯物主義當(dāng)代發(fā)展的“Second Nature”；

還有伽達(dá)默爾的游戲理論與身份學(xué)相結(jié)合的“Duck Duck Goose”來反映中國當(dāng)代的教育政策；

再加上"Y19-Y22_[RRA.1-7]."用新歷史主義與譜系學(xué)的方式記錄高壓政治下的“赤裸生命”；

以及在"CM310 (IL-4Rα antibody) ."中，他志愿參與了一次有風(fēng)險性的臨床試驗(yàn)并帶來全新的心靈哲學(xué)的視角。

趙同學(xué)作品集節(jié)選，未經(jīng)許可嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載

在這里給大家分享兩個項(xiàng)目：

Duck Duck Goose

Duck duck goose，是對中國“雙減”教育頒布以來一系列的教育改革的展示：

從最初祖父輩可以通過勞作實(shí)現(xiàn)階級的傳遞，到父親輩的可以通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)階級的跨越。最后政策頒布以后，出現(xiàn)了新的形式。

趙同學(xué)作品集節(jié)選，未經(jīng)許可嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載

該項(xiàng)目趙同學(xué)依舊用身體作為媒介，外加學(xué)生身份本身的社會運(yùn)行邏輯，進(jìn)行了一次伽達(dá)默爾式的“神圣游戲”實(shí)踐。（在伽達(dá)默爾闡釋學(xué)里游戲不僅解釋了藝術(shù)和審美問題，更是伽達(dá)默爾所說的理解本體。伽達(dá)默爾用藝術(shù)與游戲的概念，揭示了闡釋學(xué)循環(huán)的基本模式。）

該項(xiàng)目表演過兩次，趙同學(xué)將這兩次表演的視頻記錄，作為期末作業(yè)交給了老師，這個行為本身也使得整個項(xiàng)目更加完整。

CM310 (IL-4Rα antibody)

2022年6月24日，趙同學(xué)志愿成為CM310 (IL-4Rα antibody)注射液（康諾亞自主研發(fā)的1類新藥CM310獲國家藥品監(jiān)督管理局藥品審評中心突破性治療藥物認(rèn)定，用于治療中重度特應(yīng)性皮炎）臨床實(shí)驗(yàn)的受試志愿者。

該注射液副作用、療效均未知，全過程為雙盲實(shí)驗(yàn)，風(fēng)險由志愿者承受，為期52周。趙同學(xué)覺得這個過程像Performance（表演），更像是一種Act（介入）。

趙同學(xué)作品集節(jié)選，未經(jīng)許可嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載

趙同學(xué)說：“在臨床實(shí)驗(yàn)過程中，我逐漸感受到從“身體—技術(shù)—世界”到“身體—心靈（思想）—世界”克拉克心靈哲學(xué)式的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

好像回到了用于治療過敏的病床，在曾經(jīng)治療我的醫(yī)生護(hù)士面前，在表演中以現(xiàn)代舞與火焰交互的方式訴說著我過去近二十年與疾病的經(jīng)歷與思考?！?/span>

所以在這個項(xiàng)目中，趙同學(xué)選取了“火的遞歸性質(zhì)”作為意象，第四次用身體作為媒介展現(xiàn)了他對心靈、技術(shù)、世界的全新感悟與體驗(yàn)。

03

我的獨(dú)特視角

得益于教育大牛和斯芬克導(dǎo)師

在作品集中，趙同學(xué)從批判性角度出發(fā)，以自己身體、感受為原型來制作項(xiàng)目，獲得一眾院校的青睞。為什么趙同學(xué)能有這樣獨(dú)特的視角和想法呢？

趙同學(xué)是這么說的：“最早在暑假，朋友拉我參加了中國社科大的福柯研讀班與浙大的人類學(xué)夏令營，這兩段經(jīng)歷讓他更加靠近核心的內(nèi)在價值與真實(shí)。”

在浙大人類學(xué)夏令營中項(xiàng)飚老師講的，“把自己作為方法”、“苦惱人類學(xué)”兩種理論，給他的藝術(shù)創(chuàng)作提供了一條人類學(xué)介入的途徑與方法，一種更具有身體性的創(chuàng)作。

在申請過程中，斯芬克的老師提供了更多具體的幫助和建議：

在項(xiàng)目一、二中，導(dǎo)師教會了他“身體的技術(shù)”，開啟了他的“身體轉(zhuǎn)向

注：身體技術(shù)：身體具有雙重性，即物理身體（physical body）與社會身體（social body）

身體轉(zhuǎn)向（body turn）：笛卡爾提出的身心二元學(xué)說解釋力不足，于是重新思考身心之間的關(guān)系。

在項(xiàng)目三中，導(dǎo)師教會了趙同學(xué)如何用“圖像本身”去瓦解“真實(shí)”的神話。

注：在鮑德里亞的擬像論的第三層級中，擬像不再與現(xiàn)實(shí)世界不同，人們相信擬像的真實(shí)，從而產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)感，隱藏了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的“擬真”。

導(dǎo)師的指導(dǎo)，豐富了趙同學(xué)多媒介敘事的視野

這個層級不是取代之前的層級，只是加入到已有的層級中，這是一種“一切現(xiàn)實(shí)和幻覺都終結(jié)”的“超現(xiàn)實(shí)”。藝術(shù)要回歸幻覺，因?yàn)榛糜X才是唯一能確定真實(shí)的東西，因?yàn)椤八c現(xiàn)實(shí)嬉戲”。

而趙同學(xué)項(xiàng)目三的實(shí)踐，恰恰是用擬像以及身體的缺位，將世界簡化成一個能指系統(tǒng)，重建我們世界記憶和愿景的文化技術(shù)工具。

在項(xiàng)目四中，導(dǎo)師帶著趙同學(xué)，找到了藝術(shù)與他生命經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在的交叉點(diǎn)。

趙同學(xué)說：“學(xué)新知識總是有難度的，但是是非常愉快的生命體驗(yàn)”。

最后關(guān)于創(chuàng)作，趙同學(xué)說：

我相信問題甚于解答：你被哪些觀念深深打動過，想要用何種藝術(shù)手段論證？

面對逼仄的現(xiàn)實(shí)，是否仍然能為某種觀念獻(xiàn)身？

相信這兩個問題比啰嗦一大堆cliche要有幫助得多，我們在面對自己的作品時也會更加真誠。

希望我們能熱烈一點(diǎn)，再熱烈一點(diǎn)，大膽而不合時宜的存在著！